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At the editor’s request, I wrote in Le Muséon a critical review of Jean-Claude Haelewyck’s Comparative Grammar of the Semitic Languages (Safran, 2006).
The unusual length of this recension (16 pages!) is due to the numerous problems encountered at the reading of this volume. J.-C. Haelewyck is aware of these problems and answered me with these nice words: “I wish all authors to receive such critique. You go into details while always remaining nice and constructive.”
Here is the article in PDF format:
Langlois, Michael. “À propos de J.-C. Haelewyck, Grammaire comparée des langues sémitiques”. Le Muséon 122 (1-2), 2009, 203-218.
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Bonjour. Je viens de récupérer votre recension, que j’ai à peine feuilletée — j’y reviendrai sans doute, et je précise en outre que je n’ai pas encore lu l’ouvrage de J.-C. Haelewyck. Je me permets toutefois de vous poser une question sur l’hébreu samaritain dans lequel le PS serait “rédigé” (p. 205) : c’est la première fois que j’entends parler d’un tel “hébreu”; je connais une grammaire de l’araméeun samaritain (Vilsker, trad. Margain sauf erreur). Les samaritains ont bien une tradition de lecture qui n’est (bien sûr) pas celle des massorètes et leur pentateuque est considéré comme “moins savant” que le TM, mais quelles sont les études qui établiraient qu’il témoigne d’une “autre langue” ?
En tout état de cause, merci de mettre vos contributions à la disposition du lecteur désargenté (et parfois isolé).
L’hébreu samaritain est, au même titre que l’araméen samaritain, un dialecte plutôt qu’une langue à part entière, les différences les plus évidentes étant d’ordre graphique et phonologique. C’est pourquoi je parle p. 205 de “dialectologie hébraïque”, attirant l’attention sur le fait que l’auteur avait à tort classé le Pentateuque samaritain au sein du groupe araméen et non hébreu.